Por Dan Jones
Nuestra red ha analizado lo que está sucediendo en el mundo de hoy y ha llegado a la conclusión de que una transformación profunda de nuestra vida social no solo es posible, sino verdaderamente necesaria. Sin ella, la gran mayoría de la gente se quedará con hambre, sin hogar, enfermos, a punta de pistola y sin protección frente a los efectos crecientes del cambio climático. Sin una reorganización total de la economía mundial, la guerra y otros tipos de violencia organizada seguirán aumentando y extendiéndose.
La historia nos enseña que este tipo de transformaciones necesarias no son hechas por buenas ideas o buenas intenciones, o por individuos u organizaciones, sino por un gran y amplio movimiento de toda una clase que actúa en su propio interés. La historia también nos enseña que para que una clase haga cambios profundos en la forma en que nuestra vida en común está organizada y ordenada, necesita poder político. Necesita control sobre el estado. Hoy, tenemos que preguntarnos qué clase, o clases, o sectores de clases necesitan el poder del estado para hacer los cambios necesarios en la forma en que nuestra sociedad está organizada: Para poner la vida humana, no el lucro, en el centro de nuestra preocupación colectiva, y cumplir con la idea de que todos somos hechos a imagen de Dios.
Para responder a esa pregunta, tenemos que ver quiénes están en una posición en la que tienen que matar este sistema antes de que los mate a ellos. No se trata de quién está en la “izquierda”. No se trata de quiénes se sienten atraídos por las organizaciones, programas y políticas que proponen los socialistas autoidentificados (“democráticos” o “revolucionarios”), o quiénes parecen ser los más fáciles de organizar. Ni siquiera se trata de quién parece tener la mayor influencia en la economía. Tenemos que preguntarnos qué clase está ya en una lucha a vida o muerte contra este sistema, si lo quieran o no.
Nuestra respuesta hoy: los pobres. Este es el sector de la sociedad que está siendo expulsado cada vez más del lugar de trabajo y de las listas de asistencia social. Son los trabajadores desempleados, o temporalmente empleados, con salarios bajos, informales e ilegales que se encuentran sin ningún medio legal o consistente para asegurar las necesidades básicas de la vida. Y el aliado más importante de los pobres en su impulso por reorganizar la sociedad es la clase aún más amplia de los desposeídos: todos aquellos excluidos de la propiedad y el control del capital, que tienen que trabajar para sobrevivir, incluso si en este momento tienen una situación estable, un sueldo, un techo sobre sus cabezas y comida en sus panzas. Esto se debe a que incluso esas personas están a solo una crisis de unirse a las filas de los pobres, y hay muchas crisis en el horizonte.
¿Quién puede liderar la lucha por un cambio fundamental, que requerirá un poder político real? Tenemos que entrar en esta cuestión para entender el significado que le damos al lema de “independencia política”.
Primero, porque tenemos que preguntarnos de quién es la independencia por la que estamos luchando, no estamos luchando por la independencia abstracta de la “izquierda” del “centro”. Luchamos por la independencia política de los desposeídos en general, y de los pobres en particular como su sección guiadora. Nuestra principal preocupación es la independencia política de esta clase. No debemos envolvernos tanto en las preguntas de la aparición de la independencia política (o formal) de las organizaciones o individuos particulares que olvidamos que el punto, al final del día, es luchar por la independencia política de los pobres y desposeídos en su totalidad.
En segundo lugar, no estamos hablando de un concepto general o abstracto de “independencia”, sino de la independencia política en particular. Este tipo de independencia no se trata de palabras; se trata de tener un impacto en los acontecimientos. Para nosotros, significa trabajar para asegurar que los resultados de las luchas hoy reflejen los intereses de los pobres y desposeídos. La independencia política no significa ser correcto, o ser formalmente / organizativamente independiente, o hablando de ser políticamente independiente, o se niega alianzas temporales y compromisos. Significa que nuestra clase tiene un impacto independiente en el resultado de la lucha política.
Al final de cuentas, la independencia política de los pobres y desposeídos significa la capacidad de esa clase para luchar por el control independiente del poder estatal. Significa hacer que la realidad de la lucha a vida o muerte entre el gran capital y los pobres que se desarrolla en formas grandes y pequeñas todos los días, es capaz de encontrar una expresión política consciente como la lucha de los pobres para derrocar el poder del capital. Significa cultivar, paso a paso, el poder para los pobres.
Exigir la independencia política de los pobres y desposeídos implica que ahora mismo hay una situación de dependencia política que hay que romper. El lema plantea la pregunta, “¿independiente de quién o de qué?” Luchar por la independencia política de los pobres y desposeídos significa luchar contra el trabajo activo y continuo de todos los sectores de la clase dominante para dirigir y utilizar las luchas de los pobres para sus propios fines políticos. El liderazgo político de la clase dominante sobre los pobres y los desposeídos, incluso a través del sistema bipartidista, debe dejarse de lado.
Pero eso no puede suceder sólo a través de lemas, conversaciones, artículos, publicaciones en las redes sociales o clases. La independencia política de los pobres sólo puede desarrollarse si existe un grupo de líderes capacitados y unidos que pueda acompañarlos y guiarlos en sus variadas luchas. Estos líderes tienen que ayudarlos a identificar sus propios intereses y programas, como una clase unida, y luchar juntos para cumplirlos.
Eso significa convertir las luchas de supervivencia de los pobres en organizaciones de lucha de los pobres, arraigadas en sus necesidades y demandas apremiantes. Y significa vincular estas luchas de vida o muerte entre sí, y con la lucha más amplia por el poder político para abolir las estructuras que crean pobreza y riqueza privada. Esa unión de luchas y la educación política de los pobres es algo que la gente tiene que vivir por sí misma. Los pobres y los desposeídos solo pueden construir la unidad política y la independencia política en la práctica: en las calles, en las urnas y en las legislaturas.
Una vez que seamos capaces de definir el camino hacia un cambio fundamental, que solo puede pasar por la independencia política de los pobres y desposeídos, la pregunta para nuestra red es cómo, en las condiciones actuales y cambiantes, hacer que nuestra clase se mueva en esa dirección, a pesar de todos los obstáculos, giros, vueltas y bifurcaciones en la carretera.
Deberíamos hacer todo el uso que podamos de las lecciones de la historia. ¿Cuáles son los mejores ejemplos de independencia política de una clase revolucionaria en la historia de Estados Unidos y del mundo? ¿Cómo se desarrollaron y ejercieron esas clases la independencia política? ¿Qué etapas de desarrollo atravesaron para consolidar su independencia política? ¿Qué tipo de compromisos tuvieron que hacer sus líderes en el camino? ¿Cuáles son los ingredientes y aspectos necesarios de ese proceso? ¿Cuáles son las formas que adopta? ¿Cómo pudieron combinar luchas dispersas y separadas por demandas inmediatas en una lucha centrada y políticamente unida por el poder real? El punto de partida de la Universidad de los Pobres es que ninguna clase puede tomar el poder sin un grupo unido de líderes. Ahora tenemos que responder a las preguntas prácticas de cómo identificamos y desarrollamos realmente el tipo de líderes que necesitamos hoy, y qué requiere y significa su unidad prácticamente.
Para dar vida al lema de independencia política para los pobres y desposeídos, también tenemos que afinar nuestro análisis de los desarrollos actuales en la política estadounidense. ¿Cuáles son las divisiones, los desacuerdos y las disputas en la clase dominante hoy? La independencia política no se trata solo de no dejarse ser manipulado por estas divisiones, sino de usarlas activamente por el beneficio político de los pobres y desposeídos. ¿Qué oportunidades existen en ese sentido hoy?
Ninguna clase en la historia de Estados Unidos ha podido unirse y expresar sus intereses independientes sin hacer uso de la arena electoral. Al mismo tiempo, la arena electoral ha sido una de las principales formas en que la clase capitalista ha dividido cualquier movimiento potencialmente revolucionario y lo ha puesto bajo su control. En las condiciones actuales, ¿cómo se puede construir y luchar por la independencia política de los pobres y desposeídos a través de elecciones? ¿Qué formas de participación en el proceso electoral y legislativo brindan la mayor posibilidad de expresar y desarrollar la unidad política y la conciencia de los pobres y desposeídos? ¿Cómo nos aseguramos de que nuestra participación en las elecciones permita a los pobres y desposeídos poner a prueba su fuerza, entrenarse y prepararse para las batallas decisivas que se avecinan y dejar la marca de su interés de clase en los acontecimientos?
Por último, el movimiento hacia la independencia política de los pobres y desposeídos en este país tiene que ser un movimiento por su unidad a través de líneas de división y diferencia en general, y líneas raciales especialmente. Los pobres no pueden actuar juntos en su propio interés si un sector se une a la clase dominante para atacar a otro sector. A esta unidad se le han opuesto quienes están en el poder en todas partes y en todo momento de la historia de Estados Unidos, y siempre ha enfrentado su mayor oposición en el sur de Estados Unidos y particularmente en el “Cinturón Negro”. El Cinturón Negro se refiere al suelo oscuro y fértil del extremo sur donde se desarrolló la esclavitud de las plantaciones capitalistas en los EE. UU. Desde ese período en el siglo XIX, el control político de todo el país por parte de la clase dominante ha dependido del control del Sur a través de la política racial de dividir-y-conquistar y la ideología de la unidad entre todos los blancos de todas las clases.
El campo de batalla central por la independencia política de nuestra clase sigue estando en el Sur. Al mismo tiempo, sectores cada vez mayores de la clase dominante, en particular los que buscan un camino reformista para salir de la crisis actual, están preparando un nuevo asalto contra el “Sur Sólido”. Quieren acabar con el control casi total del Sur por parte del Partido Republicano, que es el mayor obstáculo para su programa de reformas y concesiones temporales. Para hacer esto, van a poner más atención, energía y dinero en ganarse a sectores más grandes del centro político en el Sur y poner fin a las medidas de supresión de votantes. ¿Qué pueden ganar los pobres y los desposeídos, qué pasos hacia la independencia política podemos dar, dada la cambiante e intensificada batalla por el control político en el Sur? ¿Cómo podemos vincular la lucha por los derechos democráticos con la lucha más amplia por el poder de los pobres?
Al lanzar este tipo de preguntas, estamos dando los primeros pasos. La independencia política, que es la capacidad de actuar por nosotros mismos, también exige la capacidad de pensar por nosotros mismos. Eso significa que tenemos la responsabilidad de responder a este tipo de preguntas y de formularlas. Los revolucionarios del pasado no pueden responder por nosotros, pero pueden ayudar a iluminar el camino. Cada comité y colectivo de la Universidad de los Pobres debe orientarse en torno a la tarea de acercar a los líderes a una unidad más profunda en torno a estas y otras cuestiones fundamentales relacionadas, y ayudarnos a responderlas juntos en la práctica.
